小朋友，你知道在阿公、阿媽那個年代的生活形態和我們現在有多麼的不同嗎？
那時候因為科技、經濟還未蓬勃發展，所以生活樸實而單純，長輩和孩童間的互動機會也較頻繁，加上昔日兒童沒有升學壓力，有的是嬉戲玩耍的時間，因此，許多童謠兒歌就在閒暇嬉戲中由長輩口傳給子孫助興。而在晚餐飯後，也常鄰居朋友們大夥兒湊在一起，就七嘴八舌天南地北聊了起來。就這樣，各種傳說
、故事、歌謠、韻文、謎語、諺語，透過代代口耳傳承下去，活在人們的腦中。
隨著社會的變遷，現代親子關係不如以往親密，兒童閒暇時間所接觸的都被電視、電動玩具、電腦等東西取代，傳統豐富的文化資產漸漸受到漠視而逐漸流失。因此，以下就澎湖傳統民間文學之韻文歌謠部分，依類別各摘錄幾則說明解析，希望各位小朋友對於澎湖先民的智慧結晶、文化寶藏能有多一點的認識。
【童謠】
☆一年仔悾悾
一年仔悾悾，二年仔孫悟空，三年仔吐劍光，
四年仔愛膨風，五年仔上帝公，六年仔閻羅王。
描寫小學生的唸謠有好幾首，這是本地流傳的一則，把小學生由剛入學的懵懂到漸漸變得世故圓滑，就像閻羅王一樣大家都懼怕三分的過程，活靈活現的呈現，讓人忍不住會心一笑。
☆白鴒鷥
白鴒鷥 車畚箕 車到溝仔墘
跋一倒 拾著兩仙錢
一仙買大餅送大姨 一仙留起來好過年
白鴒鷥就是白鷺鷥，長腳尖喙，頂有絲絨，常可在田園間或水庫邊發現牠的蹤跡，牠一身雪白柔和的羽毛，替田野風光點綴得更柔和。
這首童謠運用擬人法，由白鴒鷥那看起來弱不禁風的細長雙腳聯想到跌倒而撿到錢，充滿了幻想的童趣，下一次當你跌倒的時候，唸一唸這首童謠，或許會像這隻白鷺鷥一樣，會有意想不到的好運喔！
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◎你曾經仔細觀察過白鷺鷥嗎？當牠飛翔時，
那兩隻長腳是怎麼擺放的？休息時，頭又是怎麼擺放的？
◎除了白鷺鷥，鯽仔魚、火金姑(螢火蟲)也都是童謠中的主角喔！你能找出這些童謠和同學分享嗎？
☆一放雞
一放雞，二放鴨，三分開，四相疊，五搭胸，六拍手，七紡紗，八摸鼻，九咬耳，十拾起，十一坐金交椅。
這是一個人玩丟沙包遊戲時配合唸唱的童謠，隨著口中的唸謠，將三個沙包玩弄於股掌之中，是早年孩童百玩不厭的遊戲，趕快請老師示範接著自己試試看，很有趣呢！
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◎小朋友，請你調查這首童謠還有哪幾種唸法
呢？想想看，為什麼有不同的唸法？
◎遊戲類的童謠還有適合二人或三人以上玩的，你能找到嗎？怎麼玩呢？
【謎語】
一坵園仔鬆鬆，
日落三點紅。
有一塊田地土壤很鬆軟，當太陽下山後只見三個紅點。
提示：三個紅點還會冒煙喔！
啥密開花倒頭釘，
大人囝仔興。
什麼東西開了花後就倒頭釘進去，大人小孩對他都很有興趣。
提示：這是一項澎湖名產喔！
【賀詞】
在傳統新婚迎娶過程中及設宴招待賓客時，不管是媒人婆或是客人總是會在適當時機說個一兩句吉祥話，這些祝福的話配合著當時的情境又能『押韻』『鬥句』的呈現出來，著實的
更增添當時的溫馨及喜氣。
紅紗紅紗紗，新娘入內就發家，
新娘伐入內，添丁 進財，錢財家己來，
前門後門開透透，錢財家己到。
新郎迎娶新娘進家門時，新娘的腳不能踏在門檻上而要跨過去，這時媒人婆就說出這段韻文討吉利。
甜茶捧懸懸，生囝孫中狀元，
甜茶捧到喙，家庭美滿大富貴，
大家林灰焦，祝賀新娘緊做媽媽，婿緊做爸爸。
這是新娘敬甜茶時長輩所給的祝福話，有時也會較簡略的說『食甜甜、生後生』。
菜色真正芳，新娘 痛翁，
燒酒真正好，囝婿 痛某。
這段韻文是在喜宴場合中，賓客藉著對佳餚美酒的讚許來表達對於新郎新娘的祝福之意。
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◎小朋友，現在的喜宴場合中，也偶爾會遇到節目主持人是以這種韻文形式來祝賀新人並且帶動整個幸福喜悅的氣氛，你曾經有過這種經驗嗎？下次碰上記得學個幾句來分享喔！
【咒語】
做雞做鳥無了時，緊去出世做人囝兒。
這則韻文是用於殺雞時，因心中懷著憐憫的心情，而對待宰的雞隻念的咒語，希望能藉以超渡雞隻，使其輪迴成人而不要再度墮入畜生道，所以這則韻文之功能就有如佛教咒語中之『往生咒』一般。
塗神塗煞，鹽米交撥，
好事來，歹事煞，無禁無忌食百二。
可能有些小朋友曾經注意到，當家裡的冰箱或是櫃子要移動位置的時候，家裡的長輩就會先在這些傢俱周圍灑些鹽米，尤其是家中有孕婦的時候更是不能省略，其原因在於習俗認為一件東西放久了就會帶『煞』，隨意搬動會『沖煞』而產生不好的後果，而灑鹽米可以破除這種危險，所以在搬動前就一面摔灑鹽米，一面口念此則韻文。雖然以現在科學眼光來看，此種行為似乎過於迷信，但在安定心緒方面，卻也是有它一定的價值喔！
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◎小朋友，你知道習俗認為眼皮跳時代表什麼嗎？請查出可破除的韻文咒語。
【地方特色】
雞母塢，雞母塢，
鬧熱毋敢去，儉錢起大厝。
這是一則流傳於澎南區一帶的韻文，雞母塢是位於現在五德里行政轄區，因為住在雞母塢的人都非常節儉，所以都不參加別處的任何熱鬧活動，只想把錢存起來蓋房子，就因為雞母塢的人具有這種特性所以有此韻文的產生。
【時令氣象】
昔日科技不發達，先民對於大自然氣象，經由豐富的經驗累積，透過不斷觀察紀錄及歸納，而找到了一些變化的規則，透過韻文的表達方式，口耳相傳到現在，而其內容及精準度也令我們不得不佩服先民的敏銳觀察力及智慧。
四月風東三斗水，五月風東餓死鬼，
正月雷豬仔狗仔毋免搥，
三月雷霆草木青，十月雷霆扒 空。
老祖宗從經驗得知，如果四月颳東風，將會有豐沛的雨量，所以三斗水是代表很多的雨水，而如果五月颳東風的話就沒有雨水，連帶影響收成，連惡鬼都要餓死。正月如果打雷就表示會下雨，草木就會受雨露滋潤而生長，這時家裡的豬、狗可以自己在外覓食，不用餵養飼料。十月雷響的時候，要趕快到田裡收成花生，因為寒冷的天氣就要到了。
冬至佇月頭，欲寒佇年兜，
冬至佇月中，無寒無死傷，
冬至佇月底，欲寒佇正二月。
冬至固定是在農曆的十一月份，但因年度的不同，冬至會有早到或晚到的情形，先民就其體驗到冬至日期與寒冷氣候之間的關係，編成此則韻文，讓人能早做抵禦嚴寒的心理準備。
【漁業】
漁業是澎湖早期的主要經濟活動型態，由此而衍生的韻文歌謠有描述捕魚方法的、船夫心情的、趣味化的、擬人化的…，種類不少，下面僅介紹幾例。
釣竿 起，欲釣龍占 垵美，
釣竿摔那遠遠遠，欲釣龍占 沙 。
龍占（俗名龍尖）、鑽嘴（俗名垵美）、沙 （俗名沙 ）都是高級魚種，漁夫在釣魚前，為求有豐碩的成果，可以唸此韻文，以做好心理建設，然後充滿信心的將釣竿摔得遠遠的，希望能有豐富的魚獲。
一魟，二虎，三沙毛，四枋午，
楊呃仔無名，鑿著哭俺娘。
澎湖沿海有一些有毒魚類，這則韻文就是依照毒性的大小來將毒魚排名，最毒的是魟，牠的尾柄基部背面長有毒刺成鋸齒狀。其次是虎魚，就是身形飄逸、紋彩繽紛的獅子魚，牠的毒刺分佈在各鰭上。第三的沙毛就是鰻鯰，牠的三枚毒刺在背鰭及胸鰭上。第四毒的是花身雞魚（枋午），會利用轉動頭部，以鰓蓋上面又長又硬的毒刺攻擊對方。楊呃仔就是象耳魚或臭都魚，雖然不在排行榜內，但是牠的鰭上硬刺卻含有劇毒，不幸被刺到的話，就只能又紅又腫又痛的哭爹喊娘的喊救人了。
巡滬埕，巡滬埕，
有 捷捷行，三日若無 ，就吊鼎。
澎湖沿海有大大小小數以百計的石滬，這種古老的捕魚法是利用潮水的漲落讓魚自投羅『滬』而來捉捕。雖說被困滬中的魚就像籠中鳥無處可逃，但若沒有勤勞的巡滬也是枉然，等潮水一漲、時機一過，魚兒就隨著潮水搖頭擺尾游走了！這首韻文就是描述滬主因有魚獲而常常巡滬，如果三天都沒有捕到魚，鍋子沒有食物煮就吊起來，表示要餓肚子了，可見靠石滬捕魚在當時是多重要的生活經濟來源。
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◎小朋友，山水社區沿岸在早期有石滬的蹤跡嗎？問問社區的長輩，聽聽他們的故事並且記錄下來。
【褒歌】
『褒』字原來是誇獎的意思，而所謂褒歌並非是歌功頌德的歌謠，而是流傳在澎湖的傳統社會裏，融入於自身情感的一種即興歌謠創作，它能表現出生活化、趣味化的風格，並且富有節奏韻味，給人非常親切的感覺。其方式除了個人的念唱、吟詠之外，尚有男與女，男與男，女與女對褒的特色，它是在昔日文字尚未普遍前，先民用來表達情感、心緒的一項重要媒介。褒歌的創作形式大部分是四句，叫做「四句聯」；每一句以七字來表現，叫做「七字仔」；每一句都押韻，叫做「全鬥句」。
一尾好魚不食釣，踮那水底頭搖搖，
是兄心神用較少，用網來圍才會著。
釣客放餌垂釣時，只見水中魚兒穿梭其中，面對餌食毫不所動，似乎已看穿垂釣者的意圖。對於此種情景，一旁觀看的人於是褒歌一首給予建議：是你心思花得太少，改用漁網來圍就能捉得到了。也就是說要靈活的運用方法、改變策略，可能會有更多收穫。
父母痛囝長流水，囝痛父母用嘴 ，
這尾 儂用嘴 ，創嘴磨咱心肝開。
父母對子女的疼愛就像流水般綿延不絕，無怨無悔，而子女卻常常只是靠著一張嘴巴討得父母的歡心，有口而無心。
一 好花哉高山，親像案桌排敬盤，
挽花 著間咧看，看儂花 搥心肝。
這首歌在感嘆無法擁有自己中意的人或事物，
就像是高山上漂亮的花朵，也像是供桌上令人垂涎的美食，只能欣賞而無法佔為己有，只好搥心肝以表示苦悶了！